张三丰（1247～？） ，原名通 ，字君实，号玄玄子，元代辽东懿州东说念主（今辽宁省彰武县西南东说念主）。

祖籍江西龙虎山，自称张天师（东汉张说念陵祖师）后裔。

张三丰祖师五岁时患眼病，久不愈致使视物不清，碧落宫羽士，张云庵见之遂收为徒，练功半年，眼病渐愈。

在云庵处学说念七年，因其母想念而归家。

1314年入终南山（陕西境内秦岭主峰之一），得遇龙火真东说念主，赓续修都九年，其说念始成。

张三丰对内丹粗略，著有《金丹直指》、《金丹能够》、《玄机直讲》、《百字碑注》、《说念言苟简》、《无根树词》等。

张三丰还是武当太极拳的创举东说念主，后世的各派太极拳都肇源于武当太极拳。

张三丰的“内丹”术分为三大部分：

第一步：练已功夫。

第二步：得药口诀。

第三步：火候眇小。

一、练已功夫

《玄机直讲》中说：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第一着筑基练已之功也。”

什么是“己”？“已”是情意、念头的敬爱。

柳华阳祖师在《金仙证论》中说：“己，即我心中之念耳。”

“练已”是内丹法中最基本的条目，蛊卦统共内丹功法进程中，不可褊狭离也。是以有称为“练已筑基”。

张三丰祖师练已筑基的作念法：逐日先静一会，待心身都耐心了，气味都和平了，将双目微闭，垂帘不雅照，心下肾上一寸三分之间。

张三丰祖师指的是心口窝，即中丹田。

不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。

与正念相对的是杂念。杂念是指练功进程中，多样参差的念头，源远流长，或雄起雌伏，致使意念不可结合到练功上来，又称错落。

凝意调息，调息凝意八个字，即是下手功夫，收意入气穴，乃曰凝意。

“心止于脐下曰凝意。”所谓的气穴，指的是下丹田。

张三丰祖师在《说念言苟简》中明确指出：“下丹田在脐下一寸三分。”

脐下一寸三分，即是张三丰派内丹功的“玄关”，玄关者，遁入之机关也。在内丹功中占有相等蹙迫的位置。

诀云：以眼不雅鼻，以鼻视脐，坎坷相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏想虑。

二、得药口诀

《说念言苟简》云：“学说念之士，无要清心清意，方得清真之药物也。”

得药场面：通过以上的凝意调息、真金不怕火意筑基的下手功夫，原被铺张的元气逐渐充盈起来，于是体内就会出现产药的场面。

即外物勃然挺起，即是“药生音信”，也叫“一阳来复”。又称为活子时。

张三丰祖师在《百字碑注》中说，活子时到来时，要“以意助之，则其气如火，逼金上行，穿过尾闾，轻轻运，默然举，一团温情，如雷之震，沿督脉高潮到泥丸。”

三、火候眇小

张三丰祖师在“打坐歌”中云：初打坐，学参禅，这个音信在玄关，玄妙绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。性要悟，命要传，休将火候当随心。

伍柳派指出：“凡小周天，经久全仗橐龠之风。”橐龠者，呼吸也。即需要呼吸来协作，是为武火。

《修说念全指》中说：“盖武火者，即呼吸之气，急重吹逼，吸收烹练也。而文火者，那呼吸之气，微轻诱掖，淋浴温阳也。”

闭户潜修不计年，著书立说阐真诠。

剖符泄密通世界，采古酌今契圣贤。

劈破洪蒙寻缈缈，开放太极见玄玄。

待看功满行圆后，留个芳名长时传。

磨蹭生前磨蹭圆，个中音信欺压传。

劈开窍内窍中窍，踏破天中天际天。

斗柄逆旋方有象，台光返照始成贤。

一旦捞得潭心日，窥破胡僧面壁禅。

冲突虚空消忆劫，即登此岸舍舟楫。

阅尽丹书万万篇亚bo体育网，临了一句无东说念主说。